德国哲学家海德格尔说，人要诗意地栖居在地球上。这种“诗意”，即优雅、和谐的生存状态，包涵了对身处的自然、社会环境的要求，对心境上由放松舒展再到理想满足度的要求。
这么多年来，人类为了诗意栖居努力着：讲究环保、进修建筑、审美人与空间的流畅对话。
但是我们真的“诗意”了吗？当我们即使居住在保留了自然原生态的植被山林，呼吸着清甜的负氧离子空气，鸟语花香里却再没有“闲敲棋子落桂花”的心情。捧一杯清茶在手，心里满满的也都装着事与人。喝下去的，不是茶，是片刻偷闲的愧疚与不安；与鼻息一起氤氲的茶香里，有莫名的涩。
那么，何不跟随春天的脚步走进海天佛国，去安静、去沉淀、去参悟。
你看，春天已经来了，姹紫嫣红开遍，所有的色彩都在渐渐饱满。明媚的春光下，晨阳泛海烁金，海风一起便是洪波叠涌，翻腾着起伏着将一叶济舟渡向南海普陀山。那里有不肯去观世音菩萨，那里也有我们迷失太久的心的方向。
其实，雷迪森庄园，普陀山第一家禅文化主题饭店就是这样的一个安静去处。“雷迪森庄园”这几个字的字面感觉非常好，无论是视觉效果还是联想度都很舒服。佛家所说的“投缘”，想必就从此开始吧。——走，就去这家雷迪森庄园！
踏上普陀山，远远地望见不肯去观世音身影伫立于海岛上空凝望众生，神情陡然谦恭。
更没有想到去往庄园的路是如此漂亮。车子逶迤驶过，苍苍翠微掩映着不远处的金沙绵亘、白浪环绕。更有春天的桃树开得正当时，花比叶子要先开绽，车子随着道路来一个大转弯，眼前就红白相间灿烂一片了。而其间竟然还有梅树也在开着花，都说梅花五瓣象征五福：一是快乐，二是幸运，三是长寿，四是顺利，五是佛教界人最希望的和平。那么这执着地坚持从冬天开到春天的梅花，是不是也想表达信仰的坚贞？在这样济舟渡海而至的著名的佛国土地，一草一木都是浸润了禅韵静气，养眼更养心。
及至车停在一块偌大的白墙前，这一路的春光还意犹未尽。白墙上几丛翠绿的竹子簇拥着几个浓黑的书法体“常游毕竟空”，宛若一尊佛体半掩于仙草，令人久久寻味。入得雷迪森庄园，接过接应生递来的带着香味的热乎乎的毛巾，把脸久久地埋在毛巾的温暖里，还要装作在拭去所谓的尘嚣。后来知道这叫“净脸”仪式。张望大堂四周采自泰国、印尼等地的诸多石雕木雕或佛头或图腾像，不禁汗颜：在这些慈眉善目普渡众生的菩萨前贪图身体肉身的温暖舒服，罪过……
而“庄园主”谢旭波着一双僧鞋温尔笑言，不必这么拘泥，来这里，就是来放松。如果说普陀山所有寺院都是你的书房，那雷迪森庄园就是最让人安宁详和的起居室。你尽可以随意起卧行走，体会禅机，参悟禅意。
这是真的。当坐在咖啡长廊，透过身边洁净如无的落地大玻璃，看到一大片缓坡草地上五棵250年龄的香樟树交集成三棵模样，就像立在庄园前的三柱清香，而其华冠如云的繁茂枝叶又如袅袅烟氲。越过“三柱清香”，视线延伸处是春日里的姹紫嫣红，一簇簇一丛丛，雀鸟们或飞掠或驻憩，或在那些佛像石指示碑间跳来跳去地觅食。再远处就是海了，在这个位置看不到但却有隐隐的海浪声传来，与忽尔的鸣啾声一起映衬着如此静谥的午后。
视线的一侧是被古树群所簇拥的木栈台，长长栈道的终端是一座东南亚风情的木亭子，在那里驻足远眺莲花洋，洛迦山就移到了眼前。无论春夏秋冬，这个木栈台都非常适合三五友朋相聚闲聊，当然，也适合独自踱步。因为这里的空气，每五分钟更新一次，这里的景，处处带着妙不可言的玄机。
有一片树叶落到碧清的泳池，尽管隔着玻璃也能清晰地看到这叶子的脉络，以及叶子触及水面时荡漾开来的涟漪——真正是近在眼前的自然之韵啊，如果我们的生活里，能够多一些这样的时光，多看看这样的景致，有多好！
班德瑞钢琴曲淡淡的，柠檬熏香淡淡的。不喝咖啡，在这样的时光里只喝清茶。普陀山的好茶好水与好树好花一样，清淡淡地就透着一股佛韵。有些韵味就是浑然天成。像这庄园，自然地隐在古树间，有天有地，天人合一。
懂得自然之道的人都会知道，树是最好的建筑。不用刻意留察，也能感觉到雷迪森庄园这种与树木的唇齿相依，在谙熟了树木特性之后所倚赖的质朴、宁静、返归自然的建筑格调。一切设施主体都以木头为材质，一切装饰都尽量接近原生态，一切摆放都自然随意。“谢庄主”说，只有木头装修才真正会有简约的质感。是啊，简约而不简单，以木为荣的建筑和装修定位中，蕴含了多少人生的智慧。
比如那棵被庄园的房间齐齐围合着的800年古樟树，如此枝繁叶茂、苍遒有劲地继续生长着，告诉着每一位来到庄园的人：树是回家的方向。大部分房间都能看到这棵树（看不见的就看海景），白天黑夜它都给人一种安宁的恒定感，让人不由得沉淀、哲思。当然，这样的时候，一般我们的身体不是倚在躺榻上，就是在床上。
这张大大的，高高的，软软厚厚的大床啊，体验一次，就想托付终生！呵呵，这不是某种玩笑，实在没有别的可以形容。65厘米之高，如果腿不够长，非得以“爬”的姿势上去，然后这长2米宽2米一共4平方米的地盘就是你的了。像躺在云端一般舒服的你，看见头顶一把古铜色的仿古吊扇，会不会想起上个世纪二三十年代的旧上海，小胡同里咿咿呀呀放着听不清词的小曲？
但我们来这里不仅仅只是要舒适而已。从追寻“诗意栖居”开始，那种渗透着自然文化神韵、带着佛家禅学意境的起居方式早已心向往之。因为不满足于这种“禅意起居”只能在日常里的短暂感受，不满足于城市中太过刻意的获取，所以才来普陀山。
说是到普陀山来“放松”，佛语叫“放下”。
说是到普陀山来“清静”，佛语叫“闭关”。
说是到普陀山来“思索”，佛语叫“参悟”。
当观音信仰已成为“半个亚洲的信仰”，这雷迪森庄园的时光，会不会加速我们对鲜活的禅文化生活的奔向？
——法雨寺近在咫尺，千步沙就在前面，可是为什么，总是眷恋着“缱居”庄园？
从庄园前墙上的“常游毕竟空”开始，到大厅里被众生佛像烘托着的富于禅理的书法字句，再到电梯前台阶上的水莲花，移步间更有每日一换的熏香萦绕。餐厅前那一挂雅致的珠帘挡却了红尘喧嚣，在宽大厚重的原木椅上坐定，素斋就开始了。各种选料新鲜上乘的蔬菜、瓜果、菌菇、豆类制品，携着大自然的生机，精心烹制而成地道养生的美味。餐具均是骨瓷釉下彩定制，餐盘上下共有九朵荷花，骨碟底部藏有一朵，寓意九九归一。这真是一道养生、礼佛的进餐，吃得人通体透彻，恍若吸取了天地精气一般。
即使吃得很饱也没有丝毫臃肿，依然轻盈地来到房间，这就是素斋的好处。进房间才发现不知何时床被整理过了，掀起一个洁白的被角，放了一串精致的佛珠。并且桌上多了个原木熏香盒，正悠悠地弥漫着一股檀香。打开DVD，沉郁的佛音回响起，先去洗澡净身吧——
青灰色的瓷质皂碟上有一只寓意吉祥的壁虎，一块大大的核桃手工皂就放在上面，真舍不得用它。或淋浴或泡澡均随你意，若是淋浴，直径30厘米之大的森林花洒一出水，你可真还别吓一跳，如沐瀑布一般的洗澡，是不是感觉非常美妙？若选择泡澡，那么你肯定会对眼前那些装浴液的容器感兴趣，青灰色的瓷质小瓶仿佛就是观音菩萨的净瓶遗忘在了这里……
一尺见长的黑黝色原木盒横卧着，放一根你自己挑的熏香点燃，香气就从镂空的莲花里漫了出来。庄园备有几十种熏香，你尽可以在喜欢的味道里入睡，上网，或者发呆。若在房里时间久，你的衣服也会浸润了这种香味。桌前放有服务指南，名曰“有求必应”，一张意见征询表叫“有应”，天气预告牌上写有“今日是好日”，而行李牌则叫“放下”，想起初进庄园时有别的辞行客人在结帐，那个装了找钱的信封上写着“不肯去”三字。这真是玄妙有趣的名称，太富于禅气。
法雨寺一年四季都佛事不断，暮鼓晨钟里，1088个石阶被虔诚的信徒三步九叩拜跪得光滑可鉴。但在这种光滑里，依然还是有被自然的风雨和光照所侵蚀的斑驳，岁月无言，大道沧桑。依了这样的一种景象，毗邻法雨寺的雷迪森庄园在黄昏时分格外沉静。落日镕金里，古樟树边三三两两的散步人是如此闲逸、安适。像一幅油画，隽永地收在了菩萨的眼里。
想到了就来普陀山。在这片以禅意对接海洋文化的岛土上，多少颗需要或救赎或平静或感悟的灵魂，如朝圣者一般汲汲而来，匆匆而归。他们来过又离去，一片净土里的一段纯净时光，许下的是愿望，带走的一颗心，不知道有没有一点点的不一样。在以后的被世情百态再次纠结时，会不会记起曾经有过那样的一种“禅意起居”？
如果，你的身体在这儿，心却还在那儿。
如果，你的理想在这端，现实却还在彼端。
那么，何不跟随春天的脚步走进海天佛国，在雷迪森庄园里体验一段“禅修之旅”？
到底什么才是六祖“本来无一物”的安心真境？所谓“方寸已乱”到底乱在哪里？
山路蜿蜒，春意夹道。与谢庄主一起绕着庄园前的溪水踱步漫行，古樟树在身后依然以三柱清香的姿态立在那。他说，禅修，是混沌思维和悟性的一种训练。禅修教给我们一种方法，可以把我们平日浮躁烦恼的心、善于攀缘的心收回来，帮助我们进入宁静。同时将禅的智慧运用在日常生活，寻回幸福的根源。真的吗？在这样的地方，在身心都渐渐安宁下来的同时，进行一段禅修时光，参与佛事，体会禅理。想象中已经一身宽松衣服，一双轻便布僧鞋，与佛家人一起晨练、坐禅、击钟……谢庄主说着由他亲自制定的禅修之旅内容，每一项都尽数其珍。除却我的想象中几样，更有“经行、无我禅茶会、小参、写经会、传灯”等，真正是从头到脚、从里到外全方位的渗透与体验。这些精心策制的禅修课程，寓意与形，告诉我们如何做自己内心的主人。
此时已踱步至千步沙海滩，海面异常宁静，洛迦山近在眼前，其掩映在雾气中的剪影却又像隔着千山万水般的浩缈如黛。突然想起庄园门前白墙上的“常游毕竟空”五字。愿我们的生命里，多一些禅意时光。
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