高科技和信息时代的到来，令人兴奋，也难免令人沮丧。兴奋的是不断有新产品新技术出现，而且价格也越来越“亲民”，咱们寻常百姓都可以“尝鲜”；沮丧的是，一不小心就会跟不上时代节奏，你得如鬣狗般时刻警觉着，经常接受新的东西，否则就会让年轻人觉得你老了、成了“奥特曼”。（奥特曼：out man，不知这算不算是创了新词。）
用博客算是比较早的。有几年时间，每天都会去博客上写一点，也经常到别人的博客上浏览，留个脚印什么的。可后来博客被因故封杀，积极性严重挫伤，因此用微博的时间就晚了。当我还在腾讯新浪两个微博之间来回折腾，关心增加了多少个“粉丝”时，忽然发现微博已经被冷落了，大家纷纷玩起了微信。于是赶快在手机里安装了微信，再通过QQ和手机通讯录加了亲朋好友，然后发现有了一种新的联系方式，然后又似乎及时推开了一扇窗户，然后又仿佛气喘吁吁地跟上了时代的节奏。
可能是习惯问题，并不十分喜欢用微信。语音对话，当然不如直接打电话方便；一个人对着手机自说自话，总感觉有点别扭。文字交流，也不如手机短信更快捷高效，毕竟短信可以确认对方肯定收到。当然前提是手机通常是“包月”的，忽略了费用因素。就像一位朋友说的：用不着给移动联通节约流量，人家可是大公司。
感兴趣的是微信里面的“朋友圈”功能，因为里面有熟悉的朋友发的各种资讯、知识、图片和幽默笑话，你自己也可以随手转发。朋友间的“点赞”和留言，也是一种轻松随意的交流，不像电话和短信那么隆重那么急功近利，但毕竟有交流的意思在里面。与微博不同的是，朋友圈里的信息一般来自熟悉的人，因此可以判断其真实性和可信度。不像微博，要提防各种骗局和虚假信息——当然还有所谓“大V们的谣言”。
朋友圈里总是会有一些有趣的内容，也因此花去了不少闲暇时间。
比如这两天的朋友圈里，北京的朋友发布了“北京新土豪十条标准”，转发了以后，引来了许多朋友转发。这十条标准是：
1.从戴金链子变成戴佛珠；
2.从汉人变成藏人；
3.从喝白酒改为喝红酒；
4.从西装领带改为麻衣布鞋；
5.从搓麻将改为打高尔夫；
6.从开奔驰变为骑自行车；
7.从环球旅行变成结伙辟谷；
8.从投资夜总会改为投资拍电影；
9.从狐朋狗友变为EMBA同学会；
10.从流里流气变成佛里佛气。
最后说：以上十条，满足六条，那么恭喜您，您就是新土豪。
不久，上海的朋友表示不服，立即发布了“上海新土豪七条标准”：
1.朋友聊天不再聊多少项目，而是几个上市公司；
2.不再问多少辆车，而是问几个司机；
3.买房不问房子面积，而是庭院的面积；
4.吃饭不点菜，而是点厨子；
5.穿衣服不问牌子，而是问哪国的裁缝；
6.买家具不问哪国的，而是哪朝的；
7.娶老婆不找眼前的，而是直接拿遥控板点电视里的。
贵为祖国首都的北京，终于不及“十里洋场”的上海，只需七条就“完胜”北京十条。我也终于理解了为何上海人可以把包括北京人在内的外地人都称作“乡下人”。
说实话，对这些标准，我是带着艳羡和崇敬的心情去学习对照的，然后发觉我们离“新土豪”是那么的遥不可及，然后又感觉到了我国社会的长足进步，终于拥有了这样的群体，可以与国外所谓“贵族”相抗衡，然后……难免会产生那么一些“酸葡萄心理”。
从“新土豪”，自然想到了“土豪金”。
“土豪金”是苹果公司的iPhone 5s手机金色款的别称，据说发布以后得到了中国富人的追捧。有人吐槽，认为这款颜色突破了乔布斯建立的苹果产品的审美体系，如果乔布斯地下有知，必定会吐血三升。甚至有人认为这款产品将成为苹果公司走向衰落的开始。
应该是从“土豪金”手机开始，“土豪”一词开始风靡神州，成为有钱有势却缺少文化品位阶层的代名词。据说从今年九月初以来，“土豪”一词在社交网络上出现了一亿多次。
一篇国外媒体的文章是这样解释“土豪”的：
在汉语中，“土”即庸俗、土气，“豪”即富贵。说某人是土豪即意味着此人出身卑微，后来突然暴富——却没有培养出与物质财富相应的礼貌风范和城府。来自诺丁汉大学的当代中国研究学院教授曾锐生表示，土豪有点像法语中的nouveau riche（暴发户），但指代更消极，还稍嫌粗俗。
那篇文章还引用了一个“广为流传的笑话”：一位富有却情绪消沉的人，到庙里拜见高僧寻求指点迷津，他以为高僧会指点他过简朴的生活，没想到僧人却对他说：“土豪，咱们交个朋友吧。”
外媒的说法当不得真，他们的理解也难免有误。不过，“土豪”一词的复活以及与“土豪金”的渊源，很值得语言学家关注。
不妨预测一下，就好像王宝强在电影《泰囧》中的表演让“剪刀手”在人们拍照时基本被废弃一样，“土豪金”恐怕也将会逐渐淡出国人的审美视野。
经常应邀参加饭店的室内设计评审，笔者对饭店装饰中采用金色，一直持保留态度。曾经多次劝告饭店业主，无论天花穹顶，还是墙面栏杆，一旦用了金色，就需要有其他的金色装饰来呼应，而金色多了，会降低饭店的品位。不幸的是，金色恰恰是许多国内设计师喜欢的颜色，也颇受饭店业主的青睐。因此我的意见往往被忽略，我也常常因自讨没趣而悻悻然。
前几天听到一位广播评论员讲述他的饭店经历，从上海到成都，入住了同一品牌的饭店，竟然恍惚以为白坐了几个小时的飞机，因为两家饭店是同样的格局同样的装修格调，而且是——“各种土豪金”。
这里的“土豪金”，重点不在于“豪”，而在于“土”。因为处处贴金，显然带有炫富的意思。而炫富，就会露出土气来，露得多了，会被人认为“土鳖”。
有点像早年村里人去城里镶补牙齿，往往喜欢镶金牙，说话咳嗽时还会咧开嘴露出他的金牙，唯恐人家不知道；但现在已经很少有人愿意镶金牙了，一般会选择烤瓷牙，因为烤瓷牙显得自然，而且有一种不露声色的低调。没有考证过，估计现在烤瓷牙的价格会大大高于金牙。
从文化人类学的角度，这里面肯定有值得分析的社会心理。
去饭店参观，发现饭店喜欢在书架上放一些书壳子，封面和书脊上俨然是外文书籍世界名著，里面却是空的或者泡沫填充物。有时他们会把这种书放在比较高的书架上，偏偏本人个子高，伸手可及，便会取下来掂量掂量。陪同参观的主人就会不好意思地说：这是假的书。
这也是一种类似于“土豪金”的装饰方式，我称之为“恶俗的文化符号”。既然能够用价格不菲的上等木材制作一个书柜，为何不能再花点钱，根据住店客人的喜好配置一些书籍呢？再说，何必故作高雅地用外文典籍忽悠客人，何况还是假的。
对书架和书籍，比较喜欢的是上海璞丽酒店的书吧。书架上大都是上世纪七八十年代的旧书，许多是我们买过的读过的，也有不少是家里书架上有的，因此看上去十分亲切。还有复旦皇冠酒店的行政楼层，他们叫“校长俱乐部”，书架上除了复旦大学出版社出版的书籍，还有中华书局出版的《文苑英华》——这是一套以前一直想买却一直买不起的书啊！即使没有时间认真阅读，取下来翻阅一下，也是一种文化享受。
就是用真的书，也还有个版本问题。饭店当然不能买盗版书，有些特定的书籍，还得讲究出版社。比如古代典籍，最好选用中华书局或者上海古籍出版社的版本；中外文学名著，选用人民文学出版社、上海译文出版社的版本比较好，译林出版社的也还差强人意；至于学术著作，首推商务印书馆，其次三联书店，现在广西师范大学出版社也出版了不少学术类好书。
为饭店的书架，为客人选择一些值得阅读或翻阅的好书，而不仅仅是装点门面装饰墙面，这应该是饭店文化设计的一个重要细节，同时也显示着饭店管理者的文化品位。
准备结束此文时，打开微信朋友圈，发现新消息：义乌老板定亲聘礼现金888万元，由18位壮汉扁担竹篮挑到女方家中。不禁为这位浙江老乡拍案叫好：这才是货真价实的“土豪”，以我们的质朴和赤诚，直接“亮瞎”京沪新土豪。
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